欲明此章之本义，需逆向反推可知其宗。圣人何以洞悉此道耶？夫道之为物，或有相，或无相，斯乃物之两仪，其变惟恍惟惚。其象或远或近，或大或小，或前或后，或动或静，或隐或显。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，大之内有小，小之内有大，其中或有或无，或无或有，或有无，或无有，窈兮冥兮，物物虽异，形色不一，然众皆本根演化之态互同。或为一二之变，或为三四之化，或二四之往复，无穷尽是也。其中有精，其精甚真，如粗细、或上下、若多少、若经文所言你信或者不信。若有若无，若无若有，莫不如是。
此等譬喻，同于六十四卦逆朔回源八卦之演化，八卦归于两仪之态，既先天八卦与后天八卦，双八卦复成四象之往复。参考弓乙图三色太极图。双卦中道皆同此理。若通此理，则“孔德之容，惟道是从”之言豁然贯通。此所谓大小之道者，遍于一切，一切有变，本源无异。若如己身，形神、学识、内外大小，成长过程，是为大小之道也。于家庭，上奉下抚，有老有小，有兄弟姊妹妻子朋友，亦大小之道也。于社会，百业分工，亦大小之道是也。于国家，政体为民，亦大小之道是也。于天下，列国共存于天地，亦大小之道是也。于宇宙，万物森罗，星辰遍布，亦大小之道是也。凡此种种，皆大小之道推衍往复之演化，或远近或大小，可道不可道，可言不可言，莫不如是。
如此以知文脉教化文风，能感召万物，此文德教言，即孔德之显，既大道之是也。何以故？盖因大道之教，无分老幼贵贱，皆各遂其性，各得其所。故文脉之本乃个人家国天下之基，作用于衣食住行，教育，养老，医疗，食品药品，如此又往返于国家个人万物天地万物。
窈冥存真信。逆向溯其宗。
一气化两仪。四象有乾坤。
八卦演万有。后天复先天。
循环往复间。无穷亦是源。
弓乙图中道。三色融太极。
双卦归一理。中道贯始终。
往来皆此意。动静合天机。
大小本同根。远近皆一源。
隐显互为根。有无相生门。
宗教归弓乙。万物同为一。
文德感召深。教化被群伦。
大道遍一切。小道亦复然。
弓乙图版道德经第二十一章，内中有外寻其中
夫爱者多端，上之爱下为宠，大之容小曰慈，下之求上曰贪，小之敬大曰畏，相敌曰仇。应物万殊，爱亦无穷。情爱相生，演化无穷。
夫文教者，乃先贤体察万物，集腋成裘之智也。其智合于万物，此理如天地，芸芸万有，皆如其子是也，共荣演化而传承不息。人无纲常，教育失根，宗教难解，则伦常有失，身陷苦海，循环为虐，罕有出期，众皆为苦，难得苟活，虽得苟活亦是时间长短而已，因为民生根本，衣食住行，养老教育，医疗，食品药品政法体系已经失其初心。
五蕴浮沉宠与慈。贪畏相生亦是痴。
相仇互杀心起碍。色空不二谁人知。
受想行识演万端。欲绝一念念复前。
不生不灭法本然。颠倒梦想执于断。
无明尽处无明起。增减何曾碍大千。
先贤集智如海深。心无挂碍观古今。
众生和谐互荣境。眼耳鼻舌皆法音。
譬若人身，寿虽短，然于须臾之生，反成色身之永续，如血液微物、脏腑、皮毛、筋骨、情欲、九窍，未尝暂舍于我，各尽其用，以成此色身，于身往复，如大小之道。色相生行，行复生思，三心循环往复。是故，物虽有别，实无高下。有情无情，于天地间，了无差异。唯此理至微，常为人所忽耳，然此理终伴无有来去。
众生皆如来。万物无彼此。
身为小乾坤。百脉如江河。
筋骨立山岳。一气通风云。
伊甸有灵树。家国始于身。
毫端现国土。有情无情一。
枯荣一岁心。色身即道场。
磐石奠万基。万物性无别。
天地为众生和谐共存，而破其极端，降灾劫以缓术之进，或折强梁之寿、减其数，以维万物之均。术愈进而文愈衰，心愈浮而劫愈多，劫多而命短人数下降。
人者，实乃天地之中道，于万物之永续，所做作为，至关重要。故天地乃屡减其寿，降其灾，以维万物之安，一旦人化为逆，则术愈精而人愈苦，文脉失根，则衣食住行养老教育医疗，食品药品，复自相残，众皆寿命又短，其逆有三，分上中下，每品复分三阶，天地之救，亦各不同。其理至微，非一时可察。若自然生态之机遭破，则寒暑不时，四时无序，雨泽无度，风雨失序则灾劫连绵，农桑难兴，民食无继，加以机巧日进，文教久丧，人性无定，道德难依，遂成传承循环之弊。
不明万物之本源，为政者遂入极端，愈繁荣而黎庶愈困，黎庶困则中层失据，中层失据则上层亦倾。此之所为所行，终归其己，于天地自然灾害而显，显之于天地，实则自为。此之所谓隐显之道是也。苟能明文教之慧，导民以立身、正心、笃行、柔言、真理，则基固而中安，中安而上裕。终复集文教之粹，遗之后人，以导其和谐共荣，此事至为难能。而改革教育宗教是保障衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品安全，政法体系，文化差异，民族信仰有别的一切本根，也是文脉复兴的根本。
华藏世界海重重。众生同体一光中。
人禀中道承天运。万物均调自和融。
心浮欲炽劫波催。强梁执寿终倾颓
为政不明根本源。愈是繁荣愈困颠。
衣食自相残杀起。寿数短促业如山。
导民立身复正心。笃行柔言真理现。
普皆同入法界怀。愿王无尽尘劫在。
隐显之道终归己。同入毗卢性海开。
术之发展，难可离文教之核。术之兴，本在利人；人之兴，可利万物；君王若为若行，如天地之伟，实其所行所为乃天地之浅意尔。天地之外有太虚，太虚御群星。太虚之外有寰宇，寰宇御太虚。然寰宇亦一尘耳。是故，道者，形之表也，受想行识之表也，空无之表也，从无至有之表也。亦为六欲七情、贪嗔痴之表，五戒十善、戒定慧之表，善恶美丑、大小高下之表也，故有为无为之说，实乃道之显变，若先后天八卦，若河图共洛书，可言之道，与不可言之道。演而为四六、为八九，或六十四、凡此种种，难能言尽，天地之功，于之比如尘土一粒尔。
万物皆循道而化，大者大化，小者小化。吾何以知此？观先贤所遗隐晦之文，反窥其因时、其势、其心，诸多缘由，若其言不多意、语不多全、传之不全。于繁简之变、逆朔本源本心，豁然有悟。
然正因吾悟，反又与前相同，身处如此，言之牢狱相杀。性命堪忧，复又难言，语复如是，此理至大至博，故常以天地事物隐晦以喻明之，人必执于一喻二喻多喻，于其中反复推求，则去道而愈远，而道已生化万端，非一喻所能尽也。是故，吾纵言之，人亦未必听、亦未必认同，与其言传，不若俟其随缘自显，随着时间，大家自然而然的就会明白文化的重要性，改革教育宗教才是保障民生基本的先决条件，随着时间，大家自然而然的就会在文化的带动下，衣食住行，餐饮旅游，身心，就业创业，教育医疗，食品药品慢慢的认识到问题。
法网森严何所惧。德风不化民已非。
六欲七情教育愁。民生根本如豺狼。
江山万里凭谁守。外在兵戈内在文。
君王功业尘与土。太虚御星寰宇浮。
道生万象分阴阳。善恶美丑皆有章。
贪嗔痴念起烽火。革新教育安社稷。
与其空谈千秋策。不如深耕文化基。
教化正本民生固。人心归朴天下熙。
寰宇一尘何足道。文脉传承是永祚。
权柄本是人民授。翻作私刑枷锁重。
若遇灾害四皆起。王权霸业终成空。
东西圣哲言各异。大道归一是中道。
小可医己苟活命。大能医国民皆荣。
其上所为兴万物。叹莫能尽弓乙图。
