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《凌微经》助读：哲学公设
《凌微经》基于“逻辑理性与经验感性”的互校立场，确立一切研究的认知公设：
“差异即存在，孤同则不存”。
根据此公设推出：
1、存在与非存在：
- 任何存在，其自身“同一性”必然依赖于内部“差异性”。
- 所谓非存在，必是“既无同一性，亦无差异性”。
2、事物：
- 任何具有“同一性”的事物，其内部必然包含“差异性”。
3、同一性与差异性
- 同一性，是自身的规制与内涵，即属性；差异性，是自身的呈现与表达，即形态。
- 形态与属性，构成“形性一体”之“存在或非存在”。
4、有“逻辑”，必有“反逻辑”。二者统一于元逻辑。
- “逻辑”的辨证意义是“理”，其形式化意义是：A=A，A≠非A，非A=非A；
- “反逻辑”的辨证意义是“悖”，是的形式化意义是：A≠A，A=非A，非A≠非A。
5、元逻辑，必是“逻辑”与“反逻辑”相互作用，同一必分、差异必合、递归循环、至极而反、自生自灭的动态活动，而非静态事物。
- “元逻辑”的辨证意义是“理悖相涵”；
- “元逻辑”的形式化意义是：A≠A（静态），A≠非A（动态）。
6、元逻辑运算：
- 静则自悖(A≠A)，悖必生动(A≠非A)；
- 动则自理(A≠非A)，理必涵静(A≠A)。
7、元逻辑的事实与呈现：
悖即是无，理即是有；理悖相涵，有无相生。
8、元逻辑的理性与感性：
- 分必对称，既含定数、亦含机数，统计显概率。
- 合必破缺，既含必然，亦含偶然，变化显矛盾。
9、元逻辑的演化：
- 关系自组织、自瓦解。
- 网络节点，异同连续、作用相对、邻域传梯、梯度行波、自相干涉、态势搏磨、动呈万象。
- 宏观凝物质，微观化无形。
10、元逻辑的呈现与内涵：
- 呈现即形态，内涵即属性。
- 形态，是属性之表达；属性，是形态之规制。
- 形态，分客观事物与主观意识；属性，分客观本性与主观觉性。
- 形态与属性，共时并历时地保持“形性一体”。
- 觉性是“同一与差异关系”的自觉，本性是“同一与差异关系”的自在。
- 觉性是本性的涌现，本性是觉性的基底。
- 主观是对客观的聚焦，客观是对主观的涵容。
11、元校准：
认知必有反认知，反认知不在认知范围，即被认知为永恒不变的——“不存在”。
12、真理观：
不变的真理，是真理在变化之中。
13、立场观：存在即有理，立场非真理。
- “善”的立场，是“反极反固、同和异荣、公平正义、共生共存”；这是”差异即存在“的必然；
- “恶”的立场，是“追求极至、零和排异、固化自身、孤同不存”；这是"孤同则不存"的必然。
- “道”的立场，是“万象刍狗、万象珠玉、无二无别、至极迫反”；这是”差异即存在“的大善。
- “魔”的立场，是灭“道”；这是”孤同则不存“的大恶。
14、实践观：
- 魔高一尺、道高一丈。
- 为善为恶，元易观照、本觉心明，方圆自度。
（本文完）
